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剧情介绍
宫女玛雅（英迪拉·瓦尔玛 Indira Varma饰）自幼和公主塔拉（萨莉塔·乔德霍里 Sarita Choudhury饰）生活在一起，形影不离。她们拥有共同的口味、习惯以及爱好，直到多年之后，二人仍然保持着超越身份地位的深厚友谊。然而这一切都被强烈的嫉妒心和爱欲，瓦解得不堪一击。 公主塔拉嫁给了当地王子拉杰·辛格（纳威恩·安德利维斯 Naveen Andrews饰），拉杰很快就会成为王位继承人。然而在结婚之后，不甘寂寞的拉杰很快就厌倦了与塔拉的夫妻生活，他开始寻求其他女人来满足自己的性需求。能歌善舞的玛雅一下子就吸引了拉杰的注意力，拉杰被她的美貌与妖媚迷得神魂颠倒。玛雅开始作为拉杰的妾侍侍奉左右。将一切看在眼里的公主塔拉只能无可奈何地在一旁嫉妒。为了守护她的婚姻与爱情，玛雅被赶出宫廷。流浪的玛雅被宫廷雕刻师杰·库马尔（拉蒙·蒂卡拉姆 Ramon Tikaram饰）发现，几经接触，玛雅逐渐爱上了这位英俊而有才华的杰·库马尔。
长篇影评
1 ) 佛，是这样炼成的
印度是佛国圣地，佛学源远流长，远在我东土大唐之时，就有高僧沿丝绸古道，千里迢迢赴印度取经传道，以泽凡尘，可见印度佛国之盛，可敬，可敬。
这部名为《爱经》的印度电影实得佛学真谛，用完美的画面语言告诉了我们爱的真谛，告诫我们如何对待男女之情。看到此言，大家定会嗤之以鼻。但是我个人认为佛学之奥就在于凤凰涅槃，浴火重生，最后玛雅渡尽劫波悄然的归隐，寓意的就是远离喧尘闹市，化身为佛。
看过《爱经》的人首先都是被影片中的男女之欢所吸引。这无可厚非，人生一世，心处青春时节乃求偶心切，欲火焚身，对男女欢爱充满了兴趣。《爱经》通过对淫逸的极致刻画来说明人生的意义。有人看过之后，留有的印象是对性技巧的津津乐道，但有人看过之后，会对人间真爱重新认识。
有句话说得很好：小时候觉得爱很简单，性很复杂，成人后才发现性很简单，爱很复杂。性是可以学习，《爱经》就是传授性爱的技巧，传授媚人之术。但是真爱是学不来的。正如玛雅的老师所说，只有男女的性爱在与感情同步的时候才是真爱。男女之间的真爱注定是如亚当和夏娃之间那说不清道不明的吸引。这种吸引能够跨越时间，跨越空间，跨越金钱权势，跨越世间一切俗物，乃永恒之物。对于男女之间的关系，片中也是解释的入木三分：男女之间永远是追逐与被追逐，等待与被等待。爱情既是淳淳美酒又是穿肠毒药，能够让你飘然若仙，也能让你肝肠寸断。所以对待爱情，要执着，要勇敢，对自己心爱的人不要轻言放弃，要永远用自己的真情去浇灌它，爱护它，直到人生的终点。
但是我们都是平凡无奇的人，我们的前半生伴随着身体的不断成熟，欲望的不断升华，我们会不顾一切去追求功名利禄，荣华富贵，骄奢淫逸，但追逐这些，享受这些我们就会幸福吗？本片中对印度王子淫糜生活的刻画就是为了说明这个问题。王子贵为皇室，相貌英俊，权倾一时，锦衣玉食，后宫更是三千佳丽，男人之极，谁与比肩？但是浮生若梦，王子并不比那个石头匠快乐，最后不得不靠鸦片苟延残喘。王子依仗的权势，虽然可以得到玛雅的肉体，却无法得到玛雅的心。石头匠幸福吗？石头匠也不幸福，明明可以和玛雅厮守终生，但是却不得不靠偷偷摸摸的幽会来解相思之苦，最后还惨死于大象蹄下。玛雅幸福吗？玛雅也不幸福，由于男人的抛弃使得她不得靠媚术性经来征服王子，虽然如愿以偿，但却失去自由和真爱，如行尸走肉般活着。更不提片中可怜的王后。失宠之后，王后身心寂寞难耐，满怀嫉恨之心，甚至以求一死。凡此种种皆凡尘人世间芸芸众生的“苦难”。这个苦并不是指他们吃不饱穿不暖，皮肉之苦，而是精神上的苦。也许古人就是在享尽人间"荣华快乐"之后，由于精神上的种种嫉恨烦恼而陷入了无边无际的苦海之中。怎么办？所以有了佛，只有佛能解救我们这些迷途的羔羊。古印度就有阿育王在历尽征战杀戮后放下屠刀立地成佛。佛劝解我们：“苦海无边，回头是岸”，要我们抛开凡尘杂念，无牵无挂，来去自由，心中只有菩提，从此不再有烦恼，不再有忧愁，从而修得正果，以此超凡脱俗，步入极乐世界。
佛是生活在高层次的神，所以佛是完美的，佛没有任何苦恼。通过《爱经》我认为作为普通的凡人面对我们的爱和生活，只有两个选择。一是刻苦修炼努力成佛，从此无牵无挂。二是好自为之，珍惜我们的爱人，踏踏实实过日子。除此之外都是万劫不复的地狱深渊。
这部名为《爱经》的印度电影实得佛学真谛，用完美的画面语言告诉了我们爱的真谛，告诫我们如何对待男女之情。看到此言，大家定会嗤之以鼻。但是我个人认为佛学之奥就在于凤凰涅槃，浴火重生，最后玛雅渡尽劫波悄然的归隐，寓意的就是远离喧尘闹市，化身为佛。
看过《爱经》的人首先都是被影片中的男女之欢所吸引。这无可厚非，人生一世，心处青春时节乃求偶心切，欲火焚身，对男女欢爱充满了兴趣。《爱经》通过对淫逸的极致刻画来说明人生的意义。有人看过之后，留有的印象是对性技巧的津津乐道，但有人看过之后，会对人间真爱重新认识。
有句话说得很好：小时候觉得爱很简单，性很复杂，成人后才发现性很简单，爱很复杂。性是可以学习，《爱经》就是传授性爱的技巧，传授媚人之术。但是真爱是学不来的。正如玛雅的老师所说，只有男女的性爱在与感情同步的时候才是真爱。男女之间的真爱注定是如亚当和夏娃之间那说不清道不明的吸引。这种吸引能够跨越时间，跨越空间，跨越金钱权势，跨越世间一切俗物，乃永恒之物。对于男女之间的关系，片中也是解释的入木三分：男女之间永远是追逐与被追逐，等待与被等待。爱情既是淳淳美酒又是穿肠毒药，能够让你飘然若仙，也能让你肝肠寸断。所以对待爱情，要执着，要勇敢，对自己心爱的人不要轻言放弃，要永远用自己的真情去浇灌它，爱护它，直到人生的终点。
但是我们都是平凡无奇的人，我们的前半生伴随着身体的不断成熟，欲望的不断升华，我们会不顾一切去追求功名利禄，荣华富贵，骄奢淫逸，但追逐这些，享受这些我们就会幸福吗？本片中对印度王子淫糜生活的刻画就是为了说明这个问题。王子贵为皇室，相貌英俊，权倾一时，锦衣玉食，后宫更是三千佳丽，男人之极，谁与比肩？但是浮生若梦，王子并不比那个石头匠快乐，最后不得不靠鸦片苟延残喘。王子依仗的权势，虽然可以得到玛雅的肉体，却无法得到玛雅的心。石头匠幸福吗？石头匠也不幸福，明明可以和玛雅厮守终生，但是却不得不靠偷偷摸摸的幽会来解相思之苦，最后还惨死于大象蹄下。玛雅幸福吗？玛雅也不幸福，由于男人的抛弃使得她不得靠媚术性经来征服王子，虽然如愿以偿，但却失去自由和真爱，如行尸走肉般活着。更不提片中可怜的王后。失宠之后，王后身心寂寞难耐，满怀嫉恨之心，甚至以求一死。凡此种种皆凡尘人世间芸芸众生的“苦难”。这个苦并不是指他们吃不饱穿不暖，皮肉之苦，而是精神上的苦。也许古人就是在享尽人间"荣华快乐"之后，由于精神上的种种嫉恨烦恼而陷入了无边无际的苦海之中。怎么办？所以有了佛，只有佛能解救我们这些迷途的羔羊。古印度就有阿育王在历尽征战杀戮后放下屠刀立地成佛。佛劝解我们：“苦海无边，回头是岸”，要我们抛开凡尘杂念，无牵无挂，来去自由，心中只有菩提，从此不再有烦恼，不再有忧愁，从而修得正果，以此超凡脱俗，步入极乐世界。
佛是生活在高层次的神，所以佛是完美的，佛没有任何苦恼。通过《爱经》我认为作为普通的凡人面对我们的爱和生活，只有两个选择。一是刻苦修炼努力成佛，从此无牵无挂。二是好自为之，珍惜我们的爱人，踏踏实实过日子。除此之外都是万劫不复的地狱深渊。
2 ) 爱却很难，要靠运气和等待，它不可预期
最近一段时间，我一直在学摄影，喜欢上了捕捉光线、色彩、精心构图、用相片讲述故事......最初吸引我的，是电影的海报：身穿黄色印度纱丽的曼妙身姿站立在水池中央，身后夕阳金黄，水天一色......符合了一切关于美的捕捉，就像一幅有故事感，历久更新的画，于是我去看了影片。
影片并没有让我失望，两个小女孩扮相很亮眼，长着一张立体异域的脸孔，灵动俏皮，服装华丽，更堪一绝的是影片里的舞蹈，一举手一投足，眼波流转，脚下铃铛，随着舞步节奏，配乐般叮咛，而跳舞的过程表情是那么充沛贴切，灵动俏皮，充满诱惑，更别说，加上了比例匀称的身段，简直是视觉和听觉的享受。
影片并没有那么香艳，虽然确实有几场儿童不宜的XX戏，但不赤裸裸，不烂俗，是暧昧的，充满艺术的，你好像被挑逗起来，却什么都没有发生，充满想象力。第一次场，玛雅身穿一袭红纱丽，走进王子房间，主动地接近王子，其中的爱抚亲吻动作并无新意，唯一觉得美的是她娇羞地用红缎遮掩身体时，色彩、表情都很到位，是其他情色影片中所缺少的含蓄美。第二场，是王子和塔拉的洞房，塔拉的演技是一大看点。第三场，雕刻家与玛雅的灵肉结合，这时候的玛雅并没有学习任何技巧，她是自然而然的，不带任何目的和功利，只为爱；最后的那几场，玛雅学习了爱经Kama Sutra，她完全征服了王子，她好像得到了全世界，但，这时候的她，却最不幸福。当一段关系里，用上了太多的技巧和心机，反而不真实了，反而不是爱了。
影片的每一个点，都可以作为摄影素材。或鲜艳或素雅的印度纱丽，古老的琥珀宫Amber Fort，充满艺术魅力的卡朱拉霍Khajuraho，还有玛雅和雕刻家一起游泳的碧泉，雕刻家一朵花的挑逗，美轮美奂的舞蹈~~~~
有机会一定要去印度，去看琥珀宫，看举世闻名的神庙城，看世界奇葩的镜宫，体验“风之宫殿”的哈瓦玛哈勒宫里来回穿过的风和满眼红墙的粉红之城~~~
另一部与之相似的印度片《神的情人》，也顺道提一下，女主角身材非常性感，凹凸有致~~~哈哈（鬼脸）
影片并没有让我失望，两个小女孩扮相很亮眼，长着一张立体异域的脸孔，灵动俏皮，服装华丽，更堪一绝的是影片里的舞蹈，一举手一投足，眼波流转，脚下铃铛，随着舞步节奏，配乐般叮咛，而跳舞的过程表情是那么充沛贴切，灵动俏皮，充满诱惑，更别说，加上了比例匀称的身段，简直是视觉和听觉的享受。
影片并没有那么香艳，虽然确实有几场儿童不宜的XX戏，但不赤裸裸，不烂俗，是暧昧的，充满艺术的，你好像被挑逗起来，却什么都没有发生，充满想象力。第一次场，玛雅身穿一袭红纱丽，走进王子房间，主动地接近王子，其中的爱抚亲吻动作并无新意，唯一觉得美的是她娇羞地用红缎遮掩身体时，色彩、表情都很到位，是其他情色影片中所缺少的含蓄美。第二场，是王子和塔拉的洞房，塔拉的演技是一大看点。第三场，雕刻家与玛雅的灵肉结合，这时候的玛雅并没有学习任何技巧，她是自然而然的，不带任何目的和功利，只为爱；最后的那几场，玛雅学习了爱经Kama Sutra，她完全征服了王子，她好像得到了全世界，但，这时候的她，却最不幸福。当一段关系里，用上了太多的技巧和心机，反而不真实了，反而不是爱了。
影片的每一个点，都可以作为摄影素材。或鲜艳或素雅的印度纱丽，古老的琥珀宫Amber Fort，充满艺术魅力的卡朱拉霍Khajuraho，还有玛雅和雕刻家一起游泳的碧泉，雕刻家一朵花的挑逗，美轮美奂的舞蹈~~~~
有机会一定要去印度，去看琥珀宫，看举世闻名的神庙城，看世界奇葩的镜宫，体验“风之宫殿”的哈瓦玛哈勒宫里来回穿过的风和满眼红墙的粉红之城~~~
另一部与之相似的印度片《神的情人》，也顺道提一下，女主角身材非常性感，凹凸有致~~~哈哈（鬼脸）
3 ) 结尾玛雅的旁白
权当练听力了O(∩_∩)O~
Knowing love, I will allow all things to come and go. To be as supple as the wind, and take everything that comes with great courage. Life is right in any case. My heart is as open as the sky.
Knowing love, I will allow all things to come and go. To be as supple as the wind, and take everything that comes with great courage. Life is right in any case. My heart is as open as the sky.
4 ) 情色无色亦无情
情色片最大的失败当属要色无色，要情无情。
色，自然是情色片的应有之义。如果没有色，还叫什么情色片呢。就像鸡蛋炒饭里面不放鸡蛋一样，叫人窝火不窝火。这部叫做《欲望和智慧》的情色片差不多就是这样一碗没鸡蛋的蛋炒饭。尽管女主角的身材还是露了露，浑圆的屁股也露了露，但是我对情色片的评判标准是，如果我没有被撩拨起来，那就根本不算情色片。
本以为印度情色片应当相当之香艳，谁不知道印度舞娘是撩拨欲望的高手，全身环佩叮当，武装到手指头、脚趾头，露半截肚皮。那呼扇的大眼眸，扇一下就要刮一阵风。印度舞既风情又有力，全不似唐时宫廷舞，全是杨梅柳叶，酥软倒是酥软，但是却只适合在后宫流连太久、龙体欠安的老皇帝。对于那些生活在热带地区，皮肤黝黑、肌肉暴突的年轻印度国王们来说，只重娇柔太过无趣，力度和躲闪，柔韧度和爆发力的糅合才能最大程度上地挑衅你、刺激你。肚脐四周一股股热流，全身便不由分说地栽进了舞娘舞动的漩涡里。她的细腰提着一个浑圆饱满的屁股，有多少青壮男子抵抗得了？
当然，这又不是歌舞片，咱不能说跑题了。情色片自然是要有男女之情色表演。我以为，情色和A片最大的不同是，A片让你全部都看到了，却再也看不到更多。而情色片却是让你看不到全部，却可以看到更多。也就是，A片只能填满情智较低者的眼，却不能打开他的心。而情色只给足你一只眼，却能富饶你的心。
这部片子每每到了要让你看到的那个关键部分时，就变得十分吝啬。往往是脱了衣服，给个后背或者一个屁股，生硬的画面拼接，便算完事。这根本就没踩到点子上，几次三番均如此，于是我的一腔热血在滔滔沸腾之后也就奄奄一息了。
但是此片也不是一无是处。譬如，我对其中教授性经的这一段落就十分感兴趣。那个传授性经卡玛苏拉的老师乃属前朝国王的一个妃子，年轻时也曾在后宫里兴风作浪，让皇后恨得牙痒痒。宫廷里尔虞我诈、相互倾轧，待到国王一命呜呼之际，该算的账也变到了清帐的时刻。于是这个曾经呼风唤雨、得国王宠幸的妃子逃出了王宫，成为一个传授女子性经的学校校长，就好像如今的著名女影星在演艺生涯高潮之后总会有一所以自己名字命名的艺术学校一样。
教性经的女老师看上去的确是一副阅人无数，令男人拜倒在她的腰肢和臀部之下的深邃样。她教导说：要将肉欲升华为绝对的信任。此话一听，似乎深刻。但是一琢磨，也就貌似而已。肉欲到绝对的信任只能止步于床底之间，离开了床，这绝对的信任也成了肉欲的一个痴梦。与其非要刁钻理解为一种色欲到情的升华，不如还是老实一点，宁愿相信这是一种床底之欢的默契和基本条件。
除此之外，女主角的身体是我喜欢的，浑圆紧实，全不似现在流行的皮包骨头美，个个争着做饿殍相且都以此为最美，恶心死我等无法节食的普通女人。
5 ) 垃圾 只有海报 不能看 草
垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只垃圾 只有海报 不能看 草 有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只垃圾 只有海报 不能看 草 有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只垃圾 只有海报 不能看 草 有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只垃圾 只有海报 不能看 草 有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只垃圾 只有海报 不能看 草 有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只垃圾 只有海报 不能看 草 有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 垃圾 只有海报 不能看 草 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草 垃圾 只有海报 不能看 草
6 ) 好美
电影一开始我就被幼时玛雅的舞蹈所迷住。转瞬间玛雅长大，舞蹈中多了几分魅惑。
好久没有看得如此尽兴。
静下来一想，单从本片的爱情故事角度来看，此片虽不至大俗，但也谈不上新颖。之所以从众多爱情故事中脱颖而出，引人入胜，还是在于将爱与性结合在一起。
若要俗，只须抛开性，在两人之间设置地位、家庭、年龄甚至宗教等障碍。两人爱得死去活来，百转千回，连一丁丁点歪念都没有。活像两只美丽高雅的白天鹅。
然而，人非如此。试问有几人能将爱与性完全分开？
这就是本片绝妙之处——爱与性的结合，从而使得此片不再定位为爱情片，而是一部试图探索爱与性的伦理片。
好久没有看得如此尽兴。
静下来一想，单从本片的爱情故事角度来看，此片虽不至大俗，但也谈不上新颖。之所以从众多爱情故事中脱颖而出，引人入胜，还是在于将爱与性结合在一起。
若要俗，只须抛开性，在两人之间设置地位、家庭、年龄甚至宗教等障碍。两人爱得死去活来，百转千回，连一丁丁点歪念都没有。活像两只美丽高雅的白天鹅。
然而，人非如此。试问有几人能将爱与性完全分开？
这就是本片绝妙之处——爱与性的结合，从而使得此片不再定位为爱情片，而是一部试图探索爱与性的伦理片。
印度爱经Kama Sutra。爱不是失去自己。”片中教授爱经的哈莎这样说：爱的最高境界，就是将肉欲升华到绝对的信任，二者合二为一。但影片中，玛雅赢得贾谷马的爱情，仅纯粹自然，而爱经也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。爱经依然是传授种种取悦男人的技巧和手段，这个观点在片中不止一次地
明白爱，我能看淡万事。
亲娘类…能把情色片拍得这么不情色这么闷也是需要水平的…除了服装发型、风景音乐有些看点外没啥了…卧槽故事情节天雷狗血的一逼啊【抱歉我粗糙了…
男主不愧为自由石匠 殖民地就是殖民地 阿三不愧为阿三 将现实幻想成天堂 意淫于其中几千年 喜马拉雅之南用天地之始至终之间的全部精华滋养出了释迦摩尼 之前之后所谓的恬淡安逸都是伪命题 被标题骗了 这么深刻的题目拍成了故事片 让印度人说些白皮人从各处拼吧拼吧来的舶来品就敢讨论欲望与智慧？
这片子唯一和爱经贴切的地方就是王子洞房时逗弄公主Tara的那些话，基本照搬爱经中“如何干你的处女老婆”指南。韶华已逝的Rekha依旧比骨架子超大的Indira Varma更富“印度女子”的韵味（Indira Varma后来去演罗马女人，合适多了）。整个片子有G点无亮点。
符合我认同的智慧，通过欲望可以完美爱情。片子还是有些解构和细节没处理好，起承转合间觉得牵强。
不知道怎么说了，如果这都能代表女性形象的话，那真是腐朽落后的女性形象了。全是迎合屈服以色侍男人的女性嘴脸，身材将就，长得如此秋的脸也没多大看的了。
“性是一门重要的功课，值得一生去研究。”若中国的性教育也这样想，恐怕会有效的降低性犯罪率。
有大量奇观的营造，虽然性爱场面的描写对90年代的欧美观众来说已经习以为常，但发生在印度古国这样充满着神秘元素的地域，仿佛就能够御风而上，更来得强劲。这种直接的场面是对印度女性被囚禁现状的释放，但在奇观化之下又被消解了部分力量。然后，最重要的是：性和爱之间有转化吗？你如何爱上一个人而不仅停留在性上？更多的是对结果的告诉，而不是过程。
啊，罗马里的Indira Varma原来早期就拍了部这样的电影
it's a love story,a beautiful one
很久之前看的，我一定要说，这不是情色电影，真的是一部很好看很好看的近乎文艺片的电影了。
果然一群叉人可以起到瞬间让人失去性致的效果
好难看的公主啊。。。男主，当年年轻的萨伊德童鞋，好惊。。。
1998年 独立精神奖(Independent Spirit Award) 最佳摄影 Declan Quinn1996年 圣塞巴斯蒂安国际电影节 Golden Seashell(提名) 米拉·奈尔
「爱经」本意似乎为了让男女和谐与平衡，却被男权社会变异成女性讨好男性的手段，女性导演对此要么转化成性别战争的檄文，要么就成为如本片充满「女性物化」的叙述中，最后让位于庸俗的「谈情说爱」与宿命。
这是大概一年前魏巍跟我说过的片子，偶然找到在线，看完了，心里各种感慨说不出。爱真是世界上最复杂的事，也只有自己恋爱后才能看懂电影里的故事。印度有专门教授爱经的老师，我想我们也需要学习。
片子名字是《爱经》。开始对印度有点兴趣了。也只有如此尽致用力地经历过，才能全心出家啊。我等皆逊在经历不够、生活得不够深入。情欲+印度文化(性爱诠释+人文地理+建筑+雕塑+服装+妆容+日常细节)+人性刻画(尤其男女之间，很深刻)
故事比较傻
也是一位大姐姐监督我看得。。。