女巫季节

开头是恐怖片，中间是悬疑片，最后就成搞笑片了囧

最囧的是临结尾我跟朋友说了一句“it's a strange movie”,然后女猪脚马上说了一句“it's strange”，囧死我了

PS一下，整部电影感觉就是脏脏脏~太脏了吧！！

尼古拉斯•凯奇的新作《女巫季节》是一部很难去区分类型的电影，从片头十字军东征的段落来看仿佛是个战争片，女巫出现之后又成了惊悚片，当魔鬼献出真身，它又成了一部魔幻片。纵然元素驳杂，但谈不上兼收并蓄，各种风格在电影里没有形成互补，最终成为嫁接失败的案例。厚重的历史感和灰暗的画面质感非但没有为电影增添成色，反而显得有些喧宾夺主，令本片形神俱散，毫无疑问这是主创们野心作祟的结果，只可惜最后打空了如意算盘，沦落为一部不伦不类且毫无营养的尴尬作品。

看看电影的剧情，你便知道本片暗地里山寨了哪些电影，押送女巫的旅途自然是源自著名的《魔界：护戒使者》，十字军作战的场景让人很轻易联想到《天国王朝》，归来的骑士遇见女巫和瘟疫，自然有着《第七封印》的影子，修道院的奇书和牧师们的离奇死亡必然是参考了《玫瑰之名》，至于吸血鬼的现形，更是诸多僵尸电影里的家常便饭了，本片将这些段子生搬硬套，除了想讨巧于观众外，更多的原因恐怕是用来掩盖剧本上的不足，事实上本片最薄弱的一环就在剧本，布拉吉•F•舒特这位菜鸟编剧明显缺乏经验，写出来的故事头重脚轻，每次欲言明的事情屡屡戛然而止，故事的起承转合也明显缺乏了逻辑性，从始至终都经不起推敲。事实上本片有不少角度可以深入挖掘，譬如对教会的批判和对人性黑暗面的解剖，但主创们显然不想在这方面做文章，因而末尾一根筋似的奔着人鬼交锋的高潮去了，直接拉低了电影的格调，或者说，这是最庸俗的收场方式。

比之乱炖一气的剧本，多米尼克•塞纳在执导电影上还是体现出了一贯的功力，这位曾拍摄过《剑鱼行动》和《急速60秒》的导演，在场面调度上还是颇具匠心，他精打细算，最大限度地利用了现实的投资，以4000万美元的成本打造出大制作的气魄，电影里狼群夜袭和魔鬼的正面现身都拍得毫不含糊，不过在处理人物关系和感情的问题上就逊色了不少，尼古拉斯•凯奇和朗•普尔曼扮演的骑士虽然有种老气横秋的悲壮感，但始终没有达到很好的默契，几个主角不断死去，制造了一些小高潮，但彼此之间始终没形成很好的交集。

电影是商业的，也是艺术的，但评价一部电影最基本的标准，始终是它有无创造力，靠生搬硬套和借鉴拼凑而成的电影必然算不上好电影，靠杂糅各种风格而失掉电影统一性的电影亦不是什么好电影。《女巫季节》虽然在某些段落的把握上做得不错，整体上却只能说是平庸至极的作品，这样的电影，去不去影院观看，其实毫不重要。（网易）

《女巫季节》给大多数观众的感受肯定是消极的，因为他们无法接受凯奇居然会拍这种从头到尾毫无营养的电影，之前的《预见未来》《先知》虽然也属爆米花，好歹有一个不那么俗套的结尾，《柳条人》《鬼面骑士》虽然烂到极限，总有些故作深沉的宿命内涵以区别纯消遣片，即使《狂暴飞车》这样再纯粹不过的娱乐片也有个3D的噱头……而《女巫季节》，除了商业元素还是商业元素，你能从一部半史诗半魔幻的打斗片中悟出什么稍微不那么肤浅的东西吗，貌似不太可能。

而本片的剧本的确也存在先天不足，一些愚蠢而多余的细节让人无法对其严肃看待，试举一例：在山洞追捕的一场戏中，凯奇已经亲眼见到“女巫”有将一个成年壮汉轻松甩出去的力气，但在影片过半时的一场对话中，凯奇却对“女巫”稍前能在危桥上单手救起一个少年惊讶不已，这种明显无法自圆其说的前后不一致显示出剧本的极度不用心，也为人诟病其为“烂片”增加了说辞。

但这样的细节缺憾无伤大雅，电影整体上仍是值得拿来打发时间的合格商业片。要知道这是一部投资仅4000万美元的作品，除去尼古拉斯•凯奇和朗•普尔曼（他可是大名鼎鼎的《地狱男爵》哟）绝不会低廉的片酬，实际的制作费用应该不高。杰森•斯坦森前段时间的《机械师》投资也是4000万美元，大家可以比较一下两者的效果，就能看出本片在制作上是多么花小钱办大事。至少一个中世纪背景就在无形中耗去很多资金，那些城镇和古堡必然要租用一个“横店影视城”才能上镜，与狼（还会变脸哦）和魔鬼的搏斗也丝毫没有遮遮掩掩的地方，再加上片头还煞有其事的贡献了几分钟十字军与东方军队战斗的大场面，就凭这些剪成一个预告片，足以当做“分账大片”来中国影院圈走三五千万票房了。另外影片中的剑术打斗也充分再现了中世纪风味，至少在我这个外行看来足够专业，和《天国王朝》《挑战者》相比都不落下风，重剑的威猛凌厉一展无遗。

除了视觉效果之外，影片居然还出人意料的铺设了一点小悬疑。开篇的超自然段落已经明白无误的奠定了魔幻基调，所以观众不会被误导这是一部写实的史诗片，因而“女巫”一出现，她的身份早已不存疑，影片要做的是如何合理的将这场人魔对决铺垫妥当，在这里编导仍玩了一点“心理天平”的小花活，将“身份如何”的悬念巧妙转变为“动机为何”，并一路将后者隐藏在前者中，直到临近结尾才以侦探剧式的手法揭开，随即就是长达十几分钟的正邪终极对决，厚积薄发，爽快淋漓。值得一提的是，本片导演多米尼克•塞纳还执导过《急速60秒》（也是与凯奇合作）和《剑鱼行动》，尤其是后者也拥有一个出人意料的结尾，可见他对动作戏和剧情戏的把握都颇具个人特色。

与其说很多人在苛求这样一部差强人意的电影，倒不如说他们苛求的是凯奇本人。仔细一想，拍出了《惊魂记》《后窗》这样传世经典的大师希区柯克，也偶尔会尝试《史密斯夫妇》这样的刘别谦风格喜剧小品。作为“电影作者”的导演尚且如此，你怎么能要求一个演员凯奇一辈子只拍高大全呢？你们若真喜欢凯奇，不怕他闷死吗？

PS.好多人不明白希区柯克和《史密斯夫妇》有何关系，这是他改变悬疑片风格拍摄于1941年的一部爱情轻喜剧，特此说明。

文/方聿南

著名单口评书艺术家单田芳老先生经常这样说，他说，俗话说，人怕逼，马怕骑。这话很有道理，马一骑就不再是没主的野马，很可能变成日行千里夜行八百的宝马良驹，人呢，一逼没准就成了牛人，俗话不是还说过“狗急了跳墙”么，何况是人。而牛人与非牛人的区别就在于，牛人无论何时何地、何年何月、不论顺境逆境，不管是卧薪尝胆还是吃嘛嘛香身体倍棒，都知道自己是个牛人，绝不含糊，只要有被逼的机会，立马就牛起来；而非牛人总觉得自己很牛，没事的时候牛哄哄，事儿一逼上来，马上就怂了，典型的装逼。尼古拉斯·凯奇先生就是一个真正的牛人，尤其是在其主演的各个影片中，比如《女巫季节》。

可以说，一开始我是拿这个片子当相对严肃的历史片看的，很认真，还暂停了两次，把“十字军东征”、“黑死病”以及“基督教处决女巫”等百度了一下，后来当看到那个会飞的大天使破茧而出，满世界乱窜之后，就觉得又被忽悠了，不过总得来说，事儿就是那些事儿，表达方式也是最和谐的，不用太较真，关键还是要看人，那些牛人。

尽管尼古拉斯·凯奇先生没有“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，因为自己屠戮妇女而悔恨万分、无地自容，放弃了骑士这份前途的职业，但她选择的立地成佛、浪迹天涯，以及后来执行新的、艰险的、充当押送人的任务，无一不是很牛的表现，当骑士时勇冠三军；当逃兵时无人敢挡；押送妖怪时尽职尽责，最后舍身取义，每一次都做的很牛，也都是被逼出来的。

作为这类影片，选择彰显这种牛人是不用逼的，而是必须的，也可以理解成一种西方国家的主旋律。我们都知道，西方国家真正崛起在思想意识上是由于启蒙运动，也就是自由、民主的思想与宗教势力斗争的胜利，这一点在凯奇毅然脱离十字军战士队伍中可以看出来，作为进步思想的代表，凯奇同志看透了宗教势力主导的战争的反人类、不和谐本质，老子不干了。但他没有反过来与其斗争，因为基督教毕竟是他们的信仰，他们可以改造，但不能放弃；可以认错，但绝不颠覆，于是屠杀异教徒尤其是女巫的行为，在这里就表现为一种含情脉脉、犹抱琵琶的忏悔，而女巫又被巧妙的以画皮形式展现，人是好人，美丽善良的女孩，但被妖怪上了身，且是散播瘟疫的巨可怕的妖怪，所以杀一些也是正常的，鬼上身嘛，不可能固定，多杀、错杀、冤杀也是拔出萝卜带出的泥，可以有一点。最终，代表先进思想、有爱心且成仁的凯奇同志及其团队获得了胜利、维护了世界和平、驱除妖孽恢复生机，尽管牛人的肉体死了，但牛逼的精神长存，在这种精神感召和改造后的宗教的帮衬下，世界是那么的美好，就像年轻的骑士和没有鬼上身的女巫（也就是正常的女孩）并驾齐驱走在希望的田野上......

所以，从艺术手法上说，这部影片是很牛的，完全是集《三国演义》的大将军攻城略地和《西游记》的大师兄降妖伏魔与一身，充分借鉴了《聊斋志异》中“画皮”和“聂小倩”的经典桥段，完全符合大片的各项指标。与我们的大片相比，《女巫季节》起码看上去挺牛逼，而我们大片怎么看也不牛逼，看得到的是吹牛皮和装逼。

花了18、25两周主日的时间将这部片子播给孩子们看。选择这片子之前还犹豫再三，怕吓到他们。25号早上，一走进主日学，jx就伸着脖子对我说：看了那个片子我晚上怕了一个礼拜.... 我惊奇地望他：你不是说不害怕吗？ .... 那你还要看吗？ “要看”。 接着，叽叽喳喳各种说晚上做噩梦的。 然后，我征求他们意见是否要继续看，结果多数都逞强地非要继续下去。dawei同学还特意跑来跟我说，我都盼了一个礼拜了，今天终于可以看了。他们的声音 一 起来 的时候，就晓得拗不过（小孩不是好对付的），于是只能把少数几个特别胆小的安排到后面去。
    事实上，我也希望他们看下去，总要让他们看到正义最终战胜邪恶的那一刻。也正因为这么老套的主题，这部片子才得以各路诸多人士的差评。
    当初晓得这片子，是办公室同事推荐的。上周她还请假去给去世的外婆过“7期”。看完之后，同事觉得就是普通地不能再普通的奇幻类且毫无新意甚至很荒唐的片子。因为完全看不出片子的意义。
    二子是看过与我感同的。看了豆瓣里的各种评论有些哭笑不得，我们与他们产生一种巨大的反差。不管是对本片的评价还是对凯奇的评价。

   看片容易主角“附身”，各种情感都会随着主角走，自然而然地形成以主角为准的正义感。然而这部片子，揭开真实意义的是同行的年轻神父，只有他在一边不断地提醒大家不要被女巫看似可怜的处境和无辜的神情所欺骗。他的一句话点出了这部片子中很重要的一个属灵含义，“她看到了我们心中所藏的弱点，一旦被她发现，她就会攻击我们”。
   起初，神父在带领骑士们去押解女孩时，边上的老兵说“she's just a girl她只是一个女孩”神父说“don't be deceived不要被蒙蔽了”。他始终是清醒的，当伯曼察觉真相后想要杀死女孩时，他奋不顾身挡在马车前，骑士的剑下。而另一个清醒的人物是felson。杀得了女孩的身体并不代表杀死魔鬼。
   善良的伯曼因悔恨在十字军东征中无意杀害了妇女和孩子，看到女孩如此可怜的处境，他想要借此赎罪，才同意押解女孩。目的是为了女孩可以得到公正的审判而获得释放。然而，在长途押解的过程中，女孩以其可怜无辜的形象蛊惑并害死众多人后，他才渐渐清醒。正好与他本人起初说的一句“你知道教会最擅长蛊惑人心”形成反差。
   最终，魔鬼露出原形，在年轻小骑士的最后一声“阿门”后，焚烧毁灭，女孩的身体获得了自由，却不知道究竟经历了什么。除了小骑士和得救的女孩，所有人都在最后的征战中为正义牺牲了。念完祷词后的一声“阿门”，抵过所有人力和刀剑的力量，消灭了嚣张的魔鬼。
   （蒙主保守的是，孩子们在体验害怕之后，晓得了祷告的重要性，并了解只有上帝可以保护他们胜过撒旦的各种攻击。那个特别喧闹的喧昂同学终于有了镇静的时候，难得也看到他一双无辜的大眼睛。）
    然而片子，十字军东征的场面；确定魔鬼叫人得瘟疫；代表教会而最终正确的年轻神父；似乎不免教会有摆脱错误的嫌疑，但若以人通常看片的情理，主角的情绪也已经带出过去教会的罪行.....

话说电影是综合艺术，离不开声音，可是像这样糟糕透顶的电影配乐实在是起了负作用啊。
从头到尾都是音乐，说话走路……好像永远到不了头，并且这声音喧宾夺主，吵得我心生烦躁，只想快点把电影关掉，并且更糟糕的是这配乐没有起到衬托气氛的作用，因为用得太多太滥了，所以反而根本听不进去了。
这个电影绝对是配乐使用失败的典范啊

凯奇的这部片子还行，至少我觉得还不错。虽然，里面对教会的反思仅限于十字军东征。顺便说一句，最近正在学习耶鲁的开放课程——1600年以来西方社会流行病（传染病）。据说因为中世纪瘟疫的流行（黑死病，这玩意据说是蒙古人西征传染给欧洲的）、教士大量死亡，导致对上帝的反思，进而文艺复兴。这个，或者有，不过俺知道的直接后果就是《十日谈》。

下面是南山贼老大的一篇旧文，大伙儿配着电影，正好看看女巫究竟是怎么一回事。照例，看之前大伙儿一块念，南山老大满赛。











鉴于广大八卦众的强烈要求，那么就先聊聊女巫鉴定这个更有吸引力的话题。




女巫，一个充斥于欧洲传说之中，和中国的老妖婆有异曲同工之妙，几乎是所有孩子的童年故事中的主角。它的历史非常悠久，查理曼时代巫师、巫婆之多以至于他不得不颁布诏书专门驱逐他们，但其真正疯狂起来却是在12-17世纪，尤其以14-15世纪为最，当时全欧洲都在烧死巫婆，16世纪仍然狂热，到了17世纪全套的女巫鉴定制度在英国内战期间被完善出来，并且达到它疯狂的顶点，并从此衰落。




这一点很让人惊讶，清教徒比其他人更热衷于对女巫的迫害，英国的巫术迫害开始的很晚，1541年，英国人才第一次规定巫术罪，但是加尔文派和信义宗教会对巫婆的迫害尤为狂热，他们甚至把这套带到了新大陆，他们的邻居印第安人对此颇为惊讶：是不是英国人比法国人更罪孽深重，否则为什么英国人中这么多巫婆巫师而法国人中就没有呢？




英国人对巫婆的恐惧詹姆斯六世功不可没，他出生在苏格兰，一个充满巫术传说的地方，所以他从小就听到了太多的巫术故事，掌握了如此丰富的巫术知识，他甚至出版了一本书——《魔鬼学》，他在书中说：我们的时代、我的国家充满了令人恐怖的魔鬼仆人——巫婆和使用巫术的人。作为一个忠实的人，我不得不奋笔疾书完成这部论文，在这里我声明，写这篇论文不是为了炫耀我的学识和天才，而是要回答在很多人头脑中存在的两个疑问，即撒旦常用的攻击手段以及对这些攻击的压力惩罚问题。根据上帝法、民法、王法以及各基督教国家的地方，巫婆应该被处死吗？是的。不惩罚这些被判上帝之人，让他们活着，这不仅不合法，而且从法律上讲就是犯罪，犹如放虎归山。




国王亲自操刀，自然威力非凡，从此之后英国掀起了搜捕和屠杀巫婆的狂潮，80年里烧死了40000人，每年500人的数字多么恐怖（不过比起科隆当年每年烧死300的极端例子来说算不得什么，不过人家是在16世纪，这会儿已经不干了）。国王陛下还指出有两种办法可以鉴别出巫婆：一是巫婆身上存在魔鬼的标记，这些标记看起来和正常的部分没有区别，但是由于没有人类的特征，所以是没有知觉的；（据山贼所知，这是麻风病人的特征，不过看起来还有些别的原因会导致这种现象，否则能有那么多麻风病人给他们杀？）二是把他们放到水上漂流，上帝规定，那些邪恶的巫婆在水中会浮在水面上，因为他们拒绝了上帝的恩泽。此外，无论你如何折磨她们，她们也不会流出什么泪水，他们对自己的罪行执迷不悟，拒绝忏悔。虽然女人动不动就掉泪水，但这是伪装的假眼泪。巫婆应该被绞死后烧掉或者直接烧掉。




国王陛下一出手就是大手笔，他一次就把邪恶的邓肯小姐及其同伙28人烧死（邓肯小姐由于被当作案例写入《魔鬼学》而留下大名，她的事迹荒谬绝伦，不过要等到邓肯要求偶才讲）




国王的论断深入人心，于是英国人可倒了霉，假如你有幸回到那个时代的英国，你就会经常听到人们发出一声声惨叫，或者你也会经常这样做。究其原因么，是为了检验巫婆/巫师。因为当时英国充斥着以寻访巫婆为生的人，他们被称为普通扎针者，他们每天干的事就是拿着三英寸长的针四处游荡，向那些看起来像巫婆的人扎针，如果被他扎的人没有什么感觉，而且不会有血流出，那么她们就是巫婆。我的上帝啊，这个世界上能和他们媲美的只有传说中的艾滋针了。那些精神脆弱的人、反应迟钝的人、衰老而血气枯竭的人统统难逃厄运，而且有时候扎上一下确实不会感到疼，如果你的注意力很集中。（我不知道大家有没有类似的经历，反正我有几次打针确实没有感到什么疼痛，完蛋了我看来很可能是巫师）：）




很明显，干这个的人都是些什么东西，所以有无数的妇女由于拒绝普通扎针者的侮辱而被挂上巫婆的牌子，然后被烧死。这些扎针者中有个尤其无耻狠毒的家伙，叫做马修.霍普金斯，他自封为“巫婆搜寻将军”。一年内他就把60人送上了火刑柱，他的经验如此丰富，以至于几乎没有人能从他的手下逃脱。由于他的成绩斐然，所以他的经验也就被广为传播，成为最完善的巫婆鉴别手段。除了扎针以外的四种具体如下：




一、水漂法



水漂法古已有之，不过他的操作更加恶劣，将嫌疑人的手脚交叉绑在一起，右手的拇指和左脚拇指绑在一起，左手的拇指和右脚的拇指绑在一起。然后用床单或者毯子将其包起来，背朝下，把她们放到池塘或河里，如果她们沉下去，他们的亲友将得到安慰，因为他会很高兴得告诉他们：你的亲戚是无辜的，是纯洁的羔羊。如果她们是漂在水面上，她们就是犯有巫术罪，应该被烧死。或许大家觉得这和以前直接投入水中没什么区别？不过根据实际操作结果，接受这个检验的人基本都是被烧死的。我想这可能是因为人无法挣扎的情况下背朝下放入水中，可能很少会沉下去，而且包扎好的床单和毯子有很好的浮力（估计和水兵的扎腿肥裤子有些类似，那东西可以保持人浮在水面上5分钟左右）




二、重复祷告文法




这个方法据说是针对巫婆无法准确无误的说出上帝的祷告，她们一说就会被卡住。一般就是说一个祷告文或者圣经的一段，然后让嫌疑人重复，如果她漏了一个词或者发音不准确，就将被认为有罪。大家想象一下：一个凶名远扬的家伙跑到你面前说一段拗口的东西，然后让你重复，重复出错就被烧死，那么会有什么事情发生？于是基本上又是无一幸免。




三、眼泪检验



根据国王的说法，巫婆无法流出三滴以上的眼泪，而且只能从左眼流出来。要验证这个很简单，只要折磨她就行了。如果不会流泪，那么很显然这是巫婆的标志，如果你流出眼泪是不是就安全了？错了，动不动就流出的泪水是伪装的。）：




四、称重



如果嫌疑人比《圣经》书重，那么她就可以自由，这方法不错，虽然教堂的圣经相当沉重，不过我估计大多数人都能通过这个检验。可惜的是扎针者们认为这个方法太仁慈了，所以几乎没人用。




霍普金斯最青睐扎针和水漂，他带着两个助手横行埃塞克斯，所有的费用都由当地政府支付，他们坐着轻便马车住最好的旅馆，吃的像个国王。每个村镇还要收取20先令的报酬，如果抓到巫婆每个巫婆还要收取20先令的辛苦费，这种日子他足足过了三年，最少有200个女人死在他手上。



为了更有效的检验巫婆，霍普金斯已经不满足于扎针漂浮的残暴，他又发明了一个新的方法——昆虫检验。嫌疑人双腿交叉坐在椅子或桌子上，反正不能舒服了，如果她坐不住就捆上，不给她吃喝，如果在24小时里屋子里出现昆虫——这个女人就是有罪的巫婆…....那个时代，不，现在的时代什么房子里24小时不会出现昆虫？何况他的房门上还留了洞。




根据霍普金斯的理论，24小时巫婆不和她的小妖怪联系，她的小妖怪就会来找她，这些小妖怪会变成黄蜂、飞蛾、苍蝇或者其他别的昆虫，所以24小时里看守她的人如果在房子里发现任何昆虫就要杀死它们。




这个恶棍贪得无厌，恶事做尽，不仅仅那些相貌丑陋（这是巫婆的重要“特征”）神经质的女人（这是找死的标志，很多人都是死在这上）被他送上火刑柱，甚至那些最庄重最虔诚最受人尊敬的人都无法逃脱他的魔掌——要是有人能逃脱他的那些检验我才感到惊讶。因为他的目的就是金钱，他利用巫术的罪名恐吓那些女人，索要金钱、对她们进行侵犯。




终于他恶贯满盈，作法自毙了。在诺福克，他被当地人围攻，他们指责他是巫师，因为他“熟悉”巫术的特征，现在他们要用他的方法来检验他。人们把他剥光，将他的拇指和脚趾交叉捆绑，然后裹在一条毯子里扔下池塘，结果马上就有人高呼他漂浮在水上，他被捞了起来处以火刑。




关于处女不会是巫婆的说法我不知道是怎么穿出来的，就我看到情况而言处女巫婆相当的多，偶是肯定的——1716年英格兰公开处死的最后一个巫婆是个9岁的女孩，之后的遇害者都是被私刑杀害的。1627-1629年在威尔兹堡被烧死的157人中有9岁女孩一名加上她的妹妹，15岁女孩一名；如果觉得还不够小的话新英格兰更胜一筹，他们把5岁的女孩也送上了火刑柱，因为她经常用它尖利的牙咬他们，以报复他们不和魔鬼结盟（这件事最荒唐的在这里——同时被以同样罪名审判的还有一条狗）。男孩子也无法逃脱，尤其以德国为甚，罗顿伯爵家的9岁继承人也被烧死，他倒霉在游戏中说的奇怪的“魔咒”，这个东西是他在旁听审判女巫的时候学到的，大家知道那些古怪的话奇怪得发音很受孩子们喜欢，和他游戏的另外两个孩子也被以同样的罪名处死。




巫术迫害是长期的广泛的，其中的恐怖故事不可胜数，其愚蠢残暴可笑之处简直无法描绘，不是短短一篇小文就能讲述的，仅就这一点来说，我敢说我们中国比他们文明一万倍。