风筝

《风筝》又开了谍战剧先河，以空前的深度挖掘谍战的意义，将谍战的意义放在一个相当长的历史时期进行考察，表现出人物在信仰和人性的斗争中挣扎，在历史的迷雾中迷茫，最后信仰战胜了一切，从而人生得到升华。难得的是，《风筝》在这其中一直以客观的态度，冷静的看待那一段特定的历史以及那一些特定人物，没有给出自已的主观判断，而让观众自已体味，思考。用大白话说，就是没拿观众当傻子，也没拿那些特定人物当傻13。
      《风筝》在人物设定上也很有意思，郑耀先是一个比军统特务更象军统特务的地下党，象到什么程度，就连他自已说自已是中共卧底都没人信，这是一反常态的，以前的谍战剧主角生活简朴，不近女色，作风正派，一眼看去就是个中共地下党，但这部戏里郑耀先喝红酒吃牛排，还娶了风情万种的中统老婆，在作人上也是心狠手辣，睚眦必报。在军统内搞小圈子，搞个人势力。这都是典型的国民党作风。如果说是为了掩护身份的需要，我更觉得这才是真正的六哥，是他真实的人性。
       就这样一个威风八面的军统六哥，对自已的组织却爱得深沉，爱的纯粹，爱的卑微。组织让他去劳教，他虽有怪话但也仍然听命，组织拿他去钓鱼，他情有所难但仍然坚决完成任务。为了组织给他的任务，女儿不管了，兄弟让他逮了，老婆为他死了，最后曾和他患难与共的红颜知已也在他碶而不舍的追捕下服毒自尽。可以说六哥是个党性非常坚定的中共党员，但就是没有人性。所以这个戏让我看得很纠心，有时真恨不得他早早死了，别再害他的亲人和兄弟。
      正是这部戏如此的如排才引出了柳云龙之问：信仰至高无上，到底至高无上到什么程度，到底要高到什么层次，才能让你有一个决心，能够牺牲到你最纯朴人性中的那种基本关系！郑耀先用自已的信仰，自已的党性战胜了自已的人性，完成了组织交给的任务。这首先让观众产生一个价值判断：就是这样真的值吗？而要回答这个问题，必须把信仰是否至高无上？至高无上到什么程度这个问题搞清楚。
     首先信仰对个人来讲真的可以至高无上，不信你费点劲去看看《冈仁波齐》。那是你们这些无信仰者无法理解的一部片子，冈仁波齐就是一坐形状有点奇怪的山，但对藏民来讲那就是精神图腾，可以用一辈子的时间战胜一切艰难困苦，排除一切世俗牵挂也要到达的圣地。你无法用理性来理解，也无法用价值来判断。你觉得是苦差，但人家甘之若饴。所以郑耀先将自已的信仰放到至高无上的地位，我是一点也不奇怪的。今天的我们无法理解当年革命者的信仰，就象我们今天无法理解那些去冈仁波齐朝圣的藏民，郑耀先一辈子走南闯北，啥地方没去过啊，但晚年最想去的地方是北京，就想看看天安门。在他生命的最后一刻，他最想干的事居然是向国旗敬礼。北京，天安门，国旗构成了六哥心中的图腾，是他信仰的具象化。
      对信仰到底该至高无上到什么程度这个问题。这就和我们普通群众产生关系了。你信仰者可以将你的信仰在内心放到至高无上的地位，但你不是一个生活在荒岛上的人，你是一个生活在各种社会关系中的人。如果你为了信仰侵害了其它关系人的利益，甚至说你为了信仰而将你的关系人献祭，这就有点说不过去了。现在司法实行司法回避，这其实就是对人性的尊重。对于抓兄弟的事，你六哥完全可以不干，少了你六哥，地球就不转了？特务就没法抓了？共产党就没人了？至于你将自已当鱼饵让兄弟们上钩吗？如果你是被迫的，还情有可原，但你是积极主动的啊，这让兄弟们没法理解，所以至死都不会原谅你。
     信仰的至高无上到了国家层面那就是国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。要不说说蒋介石是法西斯一点都没冤枉他，这一套是他从希特勒那学来的，那他能不是法西斯吗？历史上是国民党先杀的共产党，杀伐一开，就注定没法民主共和了。只能在战场上见高下，不需要选票，不需要议会，只需要子弹。解决信仰的事用子弹，这是很可怕的事，但普通的中国老百姓都被挟裹到这场两种信仰的战争中是何其无辜啊。
     为了信仰发动战争的事不是中国的首创，大家可以看看16世纪的新教和天主教的30年战争。整个欧洲都被卷进去了，只不过这两种信仰最后谁也没消灭了谁，打平了。但从此在欧洲种下了民主，自由的种子，因为你没法消灭它，那只能承认它，你信你的，我信我的，有事大家商量着办。反正大家都是信上帝的。所以你看欧洲现在对待伊斯兰教也是这样，你信你的，我信我的。
     我们再回到中国当年，话说国民党的三民主义实在有点弱，它提出的愿景和中共提的愿景一比简直是太low了。人家中共提的愿景是共产主义，那是一个不亚于天堂的世界，就算是一使劲就能实现的小目标---社会主义也比你的三民主义强多了。所以国民党失败是必然的。
     国民党跑了，解放后被放火上烤的就是中共了。你是当家人，大家啥事就都找你，民主党派一些人就提出，我要当有实权的官，甚至有的党还要分享执政权。问题严重，把你打成右派，定为人民内部矛盾，一边凉快吧。有意思的是，这个时候mao就走向了他的反面，实行了他曾经反对的国民党的“一个主义、一个政党、一个领袖”。右派的问题解决了，但社会主义还得搞啊，这是你当年提的愿景嘛，也是你政权的合法性的来源之一啊。很不幸，在经济问题上，信仰敌不过经济的自身规律。三年自然灾害，其实是三分天灾，七分人祸。那怎么办，社会主义没建成，大家还吃不上饭了。要不说还是mao有水平，站的高看的远。阶级斗争一抓就灵。党的政策你不能怀疑，怀疑就是犯罪，你就是阶级敌人。阶级敌人就象郑耀先说的连人都不算。mao将信仰的力量发挥到了极致，人性要服从信仰，所以当年儿子打老子，互相揭发的事太多了，信仰成了战胜一切困难的法宝。
     但信仰再至高无上也是人头脑的产物，也只是人的思想中的一部分，是人就有差别，所以人的思想也一定有差别。所以不同的人信仰的程度也就有差别，所以就产生了左中右派。76年后党内右派战胜了左派，对中华民族来说，到这时才开始走出历史的阴影，溶入世界的潮流。
、 我们现在说改革开放很了不起，但现在来看，某种程度上就是让人性回归，以前禁锢你头脑的东西没了，只要不犯法，你可以干任何事，想养猪，你就养，想赚钱，你就去当个体户，想赚大钱，你就去办企业。就这么简单。
     所以信仰究竟需要至高无上到什么程度这个问题也可以这么问：愚昧到什么程度才可以让你放弃人性中的各种关系？剧中郑耀先女儿就是那个年代信仰结的果，当红卫兵，上山下乡，乡下结婚生子，用自已的命运完成了对信仰的献奠。这对郑耀先来说真是个讽刺，他为之奋斗一生的信仰居然让女儿有这样的一个人生。
      剧中最大的亮点大家公认是高君宝在干妈坟前的一段话，能看得出作者只是想借他的口将自已的愤怒表达出来。我觉得说的太好了，也说出了我的愤怒。高君宝这个角色设计的很有意思，这个戏的大部分角色都努力用信仰战胜自已的人性，而高君宝的自杀却证实了他的信仰最终没战胜自已的人性。
     《风筝》的柳云龙之问，我想还是不回答的好，让每个人心中都有一个自已的答案，而不是上面给好的标准答案才符合我的信仰。最重要的是我可不想因为我的答案和你的答案不同而吃你一子弹。我还得在有生之年多陪陪老婆孩子呢。

这里摘录柳云龙柳导的微博原文：“海琼的声音是同期声自己的 ，她讲话的感觉是我要求的 ，当年延安的女干部就是这种腔调。 很多老干部说 ：海琼精准的表演还原了他们年轻时的记忆！”

如果文中所述的老干部的话属实，请那些受不了罗海琼所饰演的韩冰的豆油们至少尊重一下历史，也别再质疑罗海琼的演技。

另外能看51集送审版的就去看送审版的，别看删减版的，两者细节上的差距直接影响观感和逻辑理解。

豆瓣上的第一帖。希望更多人能看到。